Gestalt-thérapie Sud Bretagne

MERCI A TOI SOLEIL

 Pour certains, l’été commence à telle date calendaire de l’année civile, c’est écrit, décidé, irréfutable. Pour d’autres, l’été débute quand il commence à faire chaud, c’est physique, évident, c’est indéniable. Pour d’autres encore, il se situe entre début mai et la mi-juillet, c’est la saison de la joie, du cœur et du feu, c’est sensible, atypique et variable.

J’en passe, sans doute, mais l’essentiel est dit : chacun voit ce qu’il souhaite à sa porte, été compris.

    Et… au beau milieu de ces assimilations diverses et variées, il y a une date, LA date, marge de manœuvre comprise _ c’est la Nature, pas une horloge suisse _, d’autant que la seule chose qui ne change pas est que tout change… UNE date, donc, soumise à l’évolution de l’axe de rotation terrestre par rapport à la goutte d’eau qui fait déborder l’vase. En gros, ça évolue tout petit à petit, d’où, ici et là, des solstices et des équinoxes les 20 ou 22 des mois concernés.

Bref !. CETTE date, c’est le 21 juin. C’est LA date calendaire, LE moment de l’année autour duquel nous commençons, nous les boréaux, à oublier que l’hiver précédent, nous avions « trop » froid et, pour finir, LA date autour de laquelle, connexe à l’émotion de joie, le cœur gouverne le feu dans le corps, à moins que ce soit le contraire. Le 21 JUIN, dans l’hémisphère Nord : c’est le solstice d’été.

« De quoi est-il question, là où il fait froid ? » Et bien c’est la même date, c’est un solstice, mais en hiver. Je schématise bien sûr.

« Mais ?!… on ne fête rien de particulier?!… le 21 juin… »

« Ouh lààà, si !! détrompez-vous ! Le 21 juin est fêté en certains pays : austraux, boréaux, qu’il fasse froid ou qu’il fasse chaud !

« Oui… si vous parlez de la fête de la musique, c’est quand-même un truc qui s’est décidé il y a très peu de temps ! Et ça se fête le 21 juin parce qu’il fait beau, que les vacances scolaires n’ont pas encore commencé et qu’il fallait bien arrêter une date ! »

« Oui… mais non. Parce que même si le solstice d’été n’a pas vu la énième naissance de Jésus Christ, il a vu celle de son « cousin », prémonitoire de l’immaculé résultat de l’immaculée conception : Saint Jean-Baptiste, devenant « Saint-Jean », celui des feux ! Les feux de la Saint-Jean !… et oui : il est fêté partout dans le monde depuis bien longtemps… »

Alors c’est quoi, le solstice d’été ?

Et bien c’est à la fois une fête païenne, antique, populaire et religieuse.

Ce sont les traditions de Litha des pays celtes, de Midsommar, Jonsok et Sankthansen en Scandinavie, des peuples autochtones du Canada et des Vestalia et Matrialia romaines ; c’est le midsommarstång ou encore majstång suédois, grand mât décoré de feuilles et de fleurs et autour duquel on danse ; c’est la bataille entre le Chêne et le Houx, dont le second sera vainqueur jusqu’à Yule ; ce sont les feux de joie européens devenus feux de la Saint-Jean ; c’est une transition dans le cycle luni-solaire, le raccourcissement des jours, l’apogée de la lumière, la fin des semis et la récolte des cultures…

Le solstice d’été, ce sont des évènements païens autour de notre fameux 21 juin :

* en premier lieu le soleil au zénith de l’hémisphère nord, à 16h57 ce mercredi 21 juin 2023 en Bretagne, France, Europe…,

* ensuite les Feux de Joie, qu’ils soient de Saint-Jean, de notre Mère ou des lutins,

* et puis la vie en musique, la récolte de nos plantes bienfaitrices, la célébration de la Terre Mère & de la Mère du Foyer…,

* enfin, la fête de la vie dans sa forme la plus vive, y rester cet instant, précieux parmi chacun.

Le solstice d’été, c’est ce que l’on choisit que ce soit.

    Ce qui semble commun à tout cela, c’est cette dichotomie entre l’ombre et la lumière, assimilée de tous temps et par tous à la mort et à la vie, au mal et au bien. De fait, la joie est l’émotion principale de l’été, et le solstice : leur apogée. C’est aussi notre union, ou ré-union, en présence ou en conscience, autour du soleil, de la chaleur, de la vie ; ce sont les jours les plus longs et l’énergie la plus haute, invitant à célébrer nos récoltes et nous remercier ; c’est le recommencement des journées qui s’écourtent, du soleil qui repart, de l’énergie maximum ; c’est un moment de fête, quelle que soit son allure, une tradition humaine célébrant la Nature.

    Il se pourrait qu’aujourd’hui, un retour à cette célébration prenne formes, ici et là. Envers et contre tout ce qui invite l’humain à palper pour de bon sa mortalité, il est encore temps de fêter la lumière, le soleil, notre Nature et la vie. Il n’est alors plus question d’emprunt, de religion, d’arrangements plus ou moins douteux avec les origines, mais bien de pure et simple… ajustement. C’est une version du monde, aujourd’hui.

Pour ma part, j’ai envie d’écouter de la musique (j’ai souvent envie d’écouter de la musique…), autour du 23 juin, de faire un feu de joie dans la cheminée si jardin je n’ai pas, d’offrir quelques brins de blé, pour mon propre plaisir et de vivre pleinement chaque étape du moment et de l’a-venir.

Mon engagement ? Ma « résolution » ?

Continuer à prendre soin de moi, car je compte plus que tout.

J’ai triché. J’ai déjà continué.

Je vous souhaite de somptueuses célébrations de l’apogée du soleil, de la levée de la lumière. Douce et musicale fin estivalière et bonne récolte à tous.

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Psychopraticienne en Gestalt-thérapie, je vous reçois en thérapie individuelle, de couple et pour sorofratrie :

• Villa Catherine, 89 avenue du président Édouard Herriot à VANNES

• Les Jardins de Kergouar, lieu-dit Kergouar à LE GUERNO

• visioconférence

CONTACT / RENDEZ-VOUS

Salariée portée par la société HELIA Portage _ n° Siret: 493 742 050 00021, j’accepte le règlement de mes honoraires par espèces, par chèque et par virement bancaire.

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Pratique non-conventionnelle ne se substituant pas à un diagnostic ou traitement médical.

Les Jardins de Kergouar, lieu-dit les prés de Kergouar, 56190 Le Guerno

89 avenue du président Édouard Herriot, 56000 VANNES

VIOLENCE DANS LE COUPLE

Oui : le pourcentage de femmes tuées sous les coups de leurs compagnons est significativement plus élevé que celui des hommes tués sous ceux de leurs compagnes. Et oui : le pourcentage de femmes violentées est significativement plus élevés que celui des hommes.

Cela étant dit, au-delà de la raison évidente de ma féminité, c’est mon animale-humanité toute entière qui me donne envie de partager ici quelques paragraphes choisis de Femmes sous emprises, de Marie-France Hirigoyen, car je souhaite particulièrement mettre en avant le fait que n’apparaisse pas, dans le sous -titre : Les ressorts de la violence dans le couple, la question de genre, mais bien celle de l’entité couple.

Oui… je crains la polémique, oui. Mais je suis aussi en capacité d’admettre que la violence n’est ni une question de genre, ni une question d’individu-e isolé-e. Que signifient les deux phrases qui précèdent? Que j’ai rencontré la violence de l’Autre et que j’ai rencontré la mienne.

A celles et ceux que cela intéresse, que cela touche de près, de loin ou d’ailleurs, la violence-de-couple est bien plus complexe que ça et Marie-France Hirigoyen en détaille très bien les amonts et combinaisons. Au fait : qu’est-ce que la violence? C’est un coup? Qu’est-ce qu’un couple? Une faible femme et un tyran?… etc.

« D’une façon générale, la violence est difficile à penser, ce qui explique que nous ayons du mal à la repérer. Nous ne voulons pas la voir en nous, même si accepter notre ambivalence nous permettrait de mieux la combattre. »

« En ce qui concerne les couples [...] Nous avons du mal à croire que cette violence ordinaire se produit dans des familles ordinaires. [...] On préfèrerait reléguer cette problématique aux marges, l’attribuer aux classes sociales défavorisées. Or, il existe des individus violents dans tous les milieux. Nous avons du mal à le croire, aussi, lorsque la violence est l’œuvre d’un notable, à plus forte raison de quelqu’un qui est supposé protéger ou soigner, comme un magistrat ou un médecin, on préfère alors mettre en doute le témoignage de la victime. [...] Nous voulons continuer à croire aux stéréotypes véhiculés par les médias : deux êtres se rencontrent, s’aiment et vivent heureux. Au fond, nous avons peur de la violence qui sommeille en nous. »

« La difficulté qu’il y a à analyser la violence dans le couple vient de la tentation [...] de la rendre indépendante de la subjectivité des acteurs. Un premier obstacle vient du fait que ce qui est inacceptable en la matière varie d’une époque à l’autre, d’une société à l’autre et, bien évidemment, d’un couple à l’autre. Le seuil de tolérance de chacun est fonction de son histoire et de sa sensibilité, mais nous verrons que ce seuil peut être modifié par la nature de la violence subie et, en particulier, par la mise sous emprise. »

« Certaines théories tendent à assimiler violence et force. Dans ce cas, la première serait naturelle, biologique, propre à toutes les espèces animales. Notons que les animaux ne connaissent pas la violence, mais des mouvements de rivalité et de prédation. Une autre confusion est souvent faite avec l’agressivité normale et ses manifestations visibles, la colère ou le conflit. Or, l’agressivité est une tendance naturelle et saine, même si elle peut entraîner frustration ou chagrin. Dans toute relation et, à plus forte raison, dans une relation amoureuse, il y a de l’ambivalence et de l’agressivité qui se vivent à travers des conflits ou des affrontements. Il s’agit d’un phénomène positif, car, quand on n’est pas d’accord avec quelqu’un, argumenter, même de façon véhémente, est une façon de reconnaître l’autre, de tenir compte de sa réalité. Dans la violence, au contraire, l’autre est empêché de s’exprimer, il n’y a pas de dialogue. il est nié dans son intégrité. »

« C’est la proximité affective qui crée la gravité de cette violence ; là où circulent les affects les plus forts peuvent émerger les souffrance les plus intenses. C’est une domination du plus fort sur le plus faible, et, bien évidemment, la femme est culturellement la plus faible. La violence peut être exercée par un homme à l’égard d’une femme, par une femme à l’égard d’un homme ou par n’importe quelle personne à l’égard de son partenaire dans un couple homosexuel ; néanmoins, pour des raisons qui tiennent à la structure même de la société, celle qui est exercée envers les femmes est de loin la plus répandue. Dans 98% des cas recensés, l’auteur est un homme. »

« Le discours actuel dénonçant la violence faite aux femmes peut être dangereux s’il n’est pas nuancé, car il tend à opposer hommes et femmes. Il ne sert à rien de creuser encore plus le fossé entre les sexes et de considérer toute la population masculine comme potentiellement violente. S’il faut tenir compte de la violence psychologique, il ne s’agit pas non-plus d’en faire un problème juridique. Il serait plus utile de lutter contre les mentalités sexistes des hommes, d’éduquer les garçons à respecter les filles et de libérer les deux sexes des stéréotypes qui leurs sont attribués. »

Et il ne s’agit là que de l’introduction…

Pensée pour mon amie-humaine Christiana Baptiste, co-créatrice de l’Espace Femmes de l’association Steredenn, à Dinan, Côtes d’Armor.

QUOI? QUI? POUR QUI? POUR QUOI? ETC.

Quelle est votre approche?

Je travaille avec la Gestalt-thérapie comme savoir-faire et savoir-être thérapeutiques. Tous deux sont basés sur une philosophie humaniste, en cohérence avec une mise en pratique faisant la part belle à l’autonomie, le libre arbitre, le respect.

Comme m’invite à le penser la traduction du mot allemand « Gestalt », La Gestalt-thérapie est selon moi, « fondamentalement, la thérapie de la forme, de celle que nous prenons dans le monde. »

Ma façon de travailler est également empreinte de ma pratique du Taichi Chuan et du Qi Gong depuis plus de 10 ans, et de mon amour pour la Nature et le végétal.

Pour quels problèmes, gênes ou troubles êtes-vous consultée ?

La Gestalt-thérapie s’adresse à toute personne qui souffre ou se questionne.

Elle est une psychothérapie holistique. C’est à dire qu’elle utilise la théorie, la clinique et les mises en pratiques qui lui sont propres, pour considérer la personne dans la globalité de son expérience, au moment où celle-ci entreprend une thérapie.

Dans ma pratique, je considère chaque situation, chaque mot, chaque ressenti ou chaque silence…etc, comme faisant partie d’un tout, dans lequel je m’inclue, puisque faisant partie de votre environnement durant notre travail. Souvent, il est question de réunifier ce « tout », quitte à le déconstruire tout d’abord, dans la sécurité de la relation de confiance établie au fil des séances.

Ainsi, je ne suis capable de vous accueillir qu’avec tout ce qui fait de vous qui vous êtes au moment où venez me voir: solitude, tristesse, colère, incompréhension, ainsi que joies, passions, souvenirs heureux, projet de vie… etc.

Quels bénéfices pour vos patients ?

• Du sens à ce qui n’en a pas ou plus
• De l’apaisement dans les relations
• Une plus juste considération pour soi-même
• Des choix
• L’amélioration d’autres maux, que l’on met à côté, les « C’est rien! », « J’ai les jambes sciées », « J’en ai plein le dos! », ou « ça va passer »…
• etc…

LES BORDERLINES: LA THEORIE DE MARSHA LINEHAN

Linehan [...] souligne le caractère dichotomique et contradictoire de la pensée et des attitudes du sujet borderline. Ce dernier est habité par des contradictions qu’il ne parvient pas à dépasser par une synthèse créative. Par exemple il a à la fois peur d’être abandonné et d’étouffer dans une relation, il veut à la fois vivre et mourir, etc. [...]

Par ailleurs, Linehan considère que le sujet borderline vit dans une société qui n’est pas faite pour lui dans la mesure où la société occidentale valorise les individus indépendants et fortement autonomes, et rejette comme anormaux ceux qui ont besoin de liens étroits, voire d’un certain degré de fusion, avec les autres et l’ensemble de la société.

D’après elle, les difficultés du sujet borderline seraient liées, d’une part, à une vulnérabilité émotionnelle d’origine génétique et, d’autre part, à l’invalidation des émotions a priori « excessivement douloureuses, intenses, tenaces » par les parents. Autrement dit, les parents du sujet borderline n’auraient pas reconnu et tenu compte de la fragilité émotionnelle de l’enfant, ce qui aurait entravé le développement des capacités de celui-ci à « gérer » efficacement ses émotions. Typiquement, l’enfant aurait été obligé d’exprimer ses émotions de façon dramatique pour que les parents répondent à ses besoins. Linehan considère que cette attitude parentale contribue à la survenue des gestes suicidaires et à des passages à l’acte à l’âge adulte.

Extrait de Les Borderlines, de Bernard Granger et Daria Karaklic, éd. Odile Jacob

PRENDRE FORME

CONTACTER AUJOURD’HUI.

Cet article a été écrit en 1996… (c’est moi qui souligne)

Bien qu’on puisse objecter que notre mode de vie social ressemble plus à une prison qu’à un contexte de dialogue et de liberté, il n’y a pour nous aucune raison de ne pas insister sur le fait que toute prison n’est en réalité prison que lorsqu’on la voit telle dans notre perception, sans découvrir l’espace de liberté qu’elle héberge. Si cela aussi paraît une utopie, les nombreuses affirmations extraordinaires de la liberté humaine in extremis, dont la littérature des camps de concentration de notre siècle porte le témoignage, pourront plaider pour sa vérité.

Quelle place y a t’il pour le contact face aux expériences dramatiques d’un monde de tous les jours qui s’avère souvent violent ou indifférent, d’une politique qui restreint le champ de la démocratie et du dialogue à un spectacle, à une fabrique d’ « agirs communicationnels » sans cesse plus menacée par l’intrusion cruelle de la circulation économique? De ce point de vue, le contact peut paraître un rêve utopique, un modèle de rencontre dont le rythme ne peut plus être conservé à une époque de frénésie mercantile et de consommation sans cesse accrue. Pourtant, c’est bien précisément dans un tel contexte que la Gestalt-thérapie, avec courage et humilité, maintient sa foi dans le pouvoir curatif de ce qui existe « ici et maintenant », dans l’opportunité de la reconstruction de points de rencontre à partir de la fragilité des mots et des corps des hommes et des femmes qui vivent chaque jour le risque concret du da-sein (être-le-là).« 

Du « Malaise dans la civilisation » à l’ajustement créateur, Margherita Spagnuolo-Lobb, Giovanni Salonia et Antonio Sichera, in Liens précoces, liens actuels, les pathologies limites, Cahiers de Gestalt-Thérapie, éd. Collège de Gestalt-thérapie, 1999

Merci à nos patient-e-s.

EX-SISTERE

« Je crois que le travail que j’effectue est un travail politique. Quand j’œuvre avec les gens pour qu’ils pensent d’une manière autonome et s’extraient de la confluence avec la majorité, il s’agit d’un travail politique. Et cela a de l’influence, même si nous ne pouvons travailler qu’avec un nombre limité de personnes. »

Laura Posner Perls

LES MÉTIERS DU CHAMP PSY

Ci-dessous, un texte issu du site du Groupement Syndical des Praticiens de la Psychologie, Psychothérapie et Psychanalyse: PSY’G, expliquant les différences et similitudes entre les 4 métiers du « champ psy »: la psychologie, la psychothérapie, la psychopratique et la psychanalyse.

La psychologie

Le psychologue est un professionnel de la psychologie, discipline qui regroupe de nombreux courants théoriques et pratiques (psychologie clinique, cognitive, comportementale, développementale, sociale, animale, différentielle, expérimentale…).
Le psychologue étudie et traite les rapports réciproques entre la vie psychique et les comportements individuels et collectifs afin d’aider à l’autonomie et au développement de la personne.
Il étudie les processus mentaux et participe au traitement des problèmes et dysfonctionnements psychologiques (entretiens d’aide et de conseil, psychothérapie) dans le milieu médical, professionnel, et de l’enseignement (santé, travail, social, éducation, sport, …).
Il procède à des évaluations, élabore des diagnostics, met en place la prévention et le traitement des désordres émotionnels de la personnalité et des difficultés dues à la mauvaise adaptation à l’environnement social et situationnel.
Il conçoit des méthodes, élabore des hypothèses (enquête, expérimentation, …) et met en œuvre les moyens techniques correspondants.
Il entreprend, suscite ou participe à des travaux de recherche et de formation.
Il collabore avec des professionnels de l’action sanitaire et sociale (médecins, orthophonistes, psychomotriciens, éducateurs, assistant social…).
Dans le milieu de l’enseignement, il effectue des bilans, des dépistages (enfants intellectuellement précoce, notamment), des entretiens d’orientation, d’aide et de soutien, des psychothérapies…
Dans le secteur de l’entreprise et du travail, il participe au recrutement, à la gestion des ressources humaines, à l’organisation et aux conditions de travail, à l’orientation et à l’insertion professionnelle, à la formation.

La psychothérapie

Le psychothérapeute est un professionnel de la psychothérapie.
La psychothérapie désigne le traitement ou l’accompagnement des personnes souffrant de problèmes psychologiques en complément, ou non, d’autres types d’interventions à visée thérapeutique notamment médicale.
Il existe de nombreuses techniques de psychothérapie (psychothérapies d’inspiration psychanalytique, systémiques, cognitivo-comportementales…) choisies en fonction du patient, du type et de la sévérité de son trouble, et du contexte de l’intervention.

La psychopratique

L’HOMME-MÉDECINE, SELON CHEVREUIL BOITEUX

Je ne suis pas un ivrogne, mais je ne suis pas un saint non-plus. Un medecine-man ne devrait pas être un « saint »… Il devrait pouvoir descendre aussi bas qu’un pou et s’élever aussi haut que l’aigle… Vous devez être dieu et diable, tous les deux. Être un bon medecine-man veut dire être en plein milieu de la tourmente, et non s’en protéger. Ça veut dire expérimenter la vie dans toutes ses phases. Ça veut dire faire le fou de temps à autre. Car cela aussi, c’est sacré.

Chevreuil boiteux (homme-médecine sioux de la tribu Lakota, fin 19ème, début 20ème)